Acaso el ser humano haya querido emigrar siempre de su época. Acaso no habrá nunca una peor que nuestra época, es decir, la época en que hemos vivido. Sólo espero y aspiro que el ser humano no atente contra sí mismo y concluya dando término a su libre posibilidad de vivir conforme a madre natura y su cósmico entorno...
lacl, 26 de septiembre, 2022. Cuaderno, Inscripciones en el dolmen.
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La esperanza lleva la batalla perdida, no podemos negarlo, máxime si tomamos en cuenta la locura imperante a todo nivel y con el agravante de que es en la cúpulas de poder donde con mayor potencia se asienta y se desata. Pero la esperanza es algo más que deseo y es -creo yo- tan genuina como el ruego de las más santas de las invocaciones. Esperemos no tener que repetir aquella demoledora frase de Jung en 1945: "...Nos toca descombrar..." Si es que queda alguno para repetirla.
lacl, 26 de septiembre de 2022. Cuaderno del geógrafo.
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En general, los seres humanos parecen haber preferido siempre optar por desempeñar un papel de contempladores de ombligo. Y los usos y costumbres de hoy apuntan hacia un adoctrinamiento en ese sentido. Se nos quiere imponer la oligofrenia. Y con los adictivos productos creados por una ciega tecnología al servicio del poder resulta muy fácil la obtención de millones y millones de contempladores de ombligo. Entre tanto, los señores de la guerra y el comercio siguen jugando con el destino de la masa como si se tratara de un tablero con soldaditos de plomo.
lacl, 28 de septiembre de 2022. Cuaderno del geógrafo.
Lo único natural es aquello que deviene de la naturaleza. Cabría repensar seriamente en cuán natural o contranatural haya de ser nuestra humana estirpe, dado que es inmensa su "obra" creada contra natura, aún cuando tengamos que reconocer que, a contracorrientes, también ha dado patentes y conmovedoras muestras de un anhelo de vivir en consonancia con el entorno natural. Creo que la humanidad ha, en líneas generales, desespiritualizado el maravilloso contexto que llamamos cosmos. Al perderle respeto a esa milagrosa potencia, ha enaltecido las "humanas costumbres", todo ese fárrago de reglas y usos de antivida en que han desembocado las más diversas expresiones de la humanidad y que tradicionalmente hemos denominado con los términos de civilización o cultura. Al echar la vista atrás (al menos a un servidor esto le parece) comienza a nacer la necesidad de poner en tela de juicio todo nuestro humano glosario, si tomamos en cuenta que muchas de nuestras palabras representan algo muy distinto o contrario a su etimología, su original significado. Ante tal contexto, parece inevitable que la misión de cada individuo sea la de poner en duda todo desaguisado que por humana mano se haya constituido en statu quo, así como todos los abusos que terminamos por eufemísticamente denominar como la "situación reinante".
lacl, 25 de septiembre, 2022.
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La anterior consideración vino en respuesta a este post colocado por nuestra amiga Patricia Roncayolo. Un fragmento firmado por Brecht que me sirvió de acicate.
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«Desconfíen del gesto mas trivial y en apariencia sencillo. Y sobre todo examinen lo habitual. No acepten sin discusión las costumbres heredadas. Ante los hechos cotidianos, no digan "es natural". Es una época de confusión organizada, de desorden decretado, de arbitrariedad planificada y de humanidad deshumanizada. Nunca digan "es natural". Para que todo pueda ser cambiado, reconozcan la regla como abuso. Y donde aparezca el abuso, pónganle remedio»
Hay un libro excepcional sobre la barbarie expresada en lo bélico, el cual no es más que una síntesis del vasto estudio sobre la historia, de Arnold Toynbee (con su aprobación), titulado Guerra y Civilización. Probablemente lo hayan leído. Fue publicado hace muchos años por Alianza y lo considero un libro de cabecera.
Dice Toynbee en el prólogo: “…Al estudiar la decadencia de las civilizaciones, el autor ha aceptado desde luego la conclusión de que la guerra ha demostrado ser la causa inmediata del derrumbamiento de todas las civilizaciones de cuya caída se tenga conocimiento, y esto hasta donde ha sido posible analizar la naturaleza de estos derrumbamientos y explicar su ocurrencia…”
Al contemplar la hora actual, con tantas muestras de manía por el poder y tanto antagonismo entre diversas naciones que cuentan con un poderío militar suficiente para acabar con la vida en el planeta, nos preguntamos si ha llegado la hora en que pudiera presentarse el caso que nos expone Toynbee, pero de manera agravada, ante la perspectiva de un derrumbamiento general y la factible desaparición, al unísono, de diversas culturas y modos de vida por obra de un rápido plumazo.
lacl.
Foto de Koudelka, Checoslovaquia...
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Y a continuación, fotomontajes de John Heartfield (Helmut Herzfeld)
Enseres. Así llamamos a nuestras prendas personales y utensilios hogareños. Porque les dotamos de ser al relacionarnos con ellos. Al entrar en trato con nuestras prendas y utensilios se establece una viva relación entre nosotros y que va más allá de lo utilitario. Nuestras prendas y utensilios se transmutan en enseres, objetos en estado de ser...
lacl, Anotaciones Android, 21 de septiembre, 2022. Retomando las anotaciones.
Un cuaderno, un libro, una valija forman parte de nuestros enseres. Un peine, una prenda de vestir, una alhaja... una cámara y hasta un moderno dispositivo que mientan celular son enseres (en estos últimos almacenamos momentos vividos, fotos, encuentros, pensamientos, al igual que en un cuaderno o diario).
En las estampas, la carátula de un cuaderno personal, una fotografía del poeta Rilke y un par de amigos, Rilke va con algo en su mano izquierda, acaso un paquete de libros o un estuche o neceser (qué pequeño universo de enseres no habrán convivido allí), uno de sus amigos parece portar un violín, y además hay un bastón en la escena... Agrego otra, la carátula de un libro que alguna vez tuve en mis manos y que guardo en mi corazón. Ese libro de Shakespeare no está entre los anaqueles, pero quedó en mi memoria y en estado de ser...
A vuelta de nueve años y encontrarme con aquel boceto repregunto: ¿Le temes a la luz? No, todo lo contrario, no hay noche sin luz. Y, como reza un mágico poema de Cummings, son esos puntos de divina luz los que mantienen unido al universo. El poeta no razona, encuentra; o escucha y avizora lo que encuentra y enuncia sin explicaciones. Hoy leo aquellas palabras con distanciamiento, no como un enunciador, sino como ese lector que se topa con un acertijo que escribió otro ser. Por tanto, no es una víctima de la poesía el que acá escribe, sino un lector o descifrador, quien colige que la única claridad del día a la que se ha de temer es a aquella humana que se ha desligado de la luz divina.
lacl, el otro, el de ahora. 13 de septiembre de 2022.
Acá dejo el boceto de hace nueve ciclos...
Yo anhelo la noche. Ella siempre anda en vuelo...
La añoro y la profetizo, en cada una de mis noches.
Invoco el despliegue perenne de su alfombra.
Y albergo ciertos temores ante la oscura claridad del día.
Es una glosa que dibuja dos personalidades poéticas de temple disímil… Una joya, en ese sentido. Whitman, un hombre sin demasiadas bridas, un hombre libérrimo, en su sentido emancipado y no en el licencioso que se le ha querida tatuar a la palabra. Y Ramos Sucre, quien nos parece, no hubiera dudado de vivir su vida más gozosamente, si no fuera por la honda huella que le causara el haber nacido en una “casa donde todo estaba prohibido”. De allí que me parece una joya, una delicadeza el trazo de estas dos tensiones poéticas, dibujadas por un hombre, un poeta que sintió el llamado que le tendiera un ancestro. Ramos Sucre no era muy crédulo ante la noción de democracia. Y varios de sus aforismos sueltan mucho humor ácido, cuando de democracia se trata. Claro, él vivió su infancia a la sombra de un autoritarismo. Nada que ver con el alegre optimismo del viejo y querido Walt. Y, sin embargo, son dos voces que se juntan…
Salud, lacl.
El poeta de la democracia, José Antonio Ramos Sucre. *
Si se tiene en cuenta que la claridad de la frase anuncia la del pensamiento que expresa, muy indistintos han debido ser los del escritor angloamericano que fatiga con un desfile de ideas e imágenes para cuya expresión se dieron cita los más raros vocablos ingleses sumados a voces indias como rezagadas de la fuga ante la expansión yanki. Indecisa pensaba la distinción entre la poesía y la prosa este raro poeta que tenía un propio concepto del arte y que debió producir la misma alarma causada por Rubén Darío en los países de lengua española, de quien se diferencia en haber sido el cantor del presente y de la democracia. Un escritor del culteranismo lo habría llamado antípoda del poeta centroamericano, cuyos versos han cantado muertas y aristocráticas grandezas.
No debió a aspiración de ciencia ni de gloria las arrugas que surcaron su faz a pesar de la alegría de vivir y de la satisfacción del presente, derivadas de su organismo firme heredado de antepasados holandeses. Desde niño se identificó con la naturaleza, por cuyos espectáculos tenía la atención de Byron adolescente, el terror sagrado de los pueblos bárbaros. Al mar, en alta voz, como queriendo renovar los prodigios de Orfeo, leía versos de poetas inspirados y rudos, de quienes fue tan fiel discípulo que padeció siempre ausencia de conocimientos preparatorios, siéndole extrañas las reglas más elementales de la puntuación.
Cada uno de nosotros concibe un hombre perfecto y normal a cuyas cualidades trata de aproximarse. Tal modelo debía ser para Walt Whitman el herrero de la aldea descrito por Longfellow, y cuya vida se dividía entre el trabajo cotidiano, la asistencia puntual a los oficios religiosos y la meditación continua de la Biblia. Estas ocupaciones llenaban, asegura un viajero, la existencia de los americanos cuando nació el poeta; en las diversiones sociales reinaba una gravedad puritana: en el centro, formando en círculo, estaban las damas sentadas en sillas, detrás de cuyos espaldares rígidos permanecían de pie los caballeros estirados y fúnebres.
No tenía el culto de los grandes hombres, proclamado por los positivistas, tal vez porque su índole modesta se escandalizaba de las inteligencias y caracteres excepcionales. En su sentir ningún elogio habría enaltecido más que aquel “éste era un hombre”, tributado al personaje shakespeariano. Por su afecto a la democracia sin selección cuyo triunfo sería el de las medianías, era adverso a Renán, justamente alarmado por la ascensión insolente de la muchedumbre.
A pesar de ser oriundo de Nueva Inglaterra, llamada la Grecia de los Estados Unidos por la producción de un escaso número de hombres de talento, no hizo esfuerzo porque ideales desinteresados sedujeran el espíritu de los modernos cartagineses y fuese satisfecha la aspiración de Heriberto Spencer, que los acusaba de infecundos por proponerse únicamente el bienestar material. Para señalar ese nuevo rumbo parecía autorizado por su estilo y aspecto de poeta: la faz ruda y venerable, la barba y los cabellos como si los hubiera puesto en desorden uno de aquellos vientos sagrados que trayendo en su seno cálidos alientos de desierto y rumores de oasis, animaban las aguas muertas de los lagos hebreos.
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