The Shadow of Judas in the Hidden Mirror of the Soul, lacl.
It is one of the most accomplished scenes in cinema. With unusual subtlety, the historical icon created from the figure of Judas is revived in this passage.
Regardless of an alternative version of the story in which Judas was probably not "as much of a Judas" as the catechism portrays him, we could consider the thesis outlined by some writers and the apocryphal gospels, according to which it was Jesus who asked Judas to play the role of Judas. Such a sacrifice! Perhaps the greatest that any human being could ever bear. That is to say, Jesus asks Judas to betray and sell him out.
But the truth is that the figure of Judas, as captured in the historical parable, delicately paints that subtle evil that resides in the human soul. It is like an icon of our psyche. It is part of our shadow.
The still from the film shows Andrei Rublev's fellow monk (if I remember correctly, his name is Kirill) plotting his evil deeds. With smug cunning and reveling in his own spite, he blasphemes against his friend Andrei and his art.
Este año no tuvimos oportunidad de comenzar nuestras publicaciones con un mensaje de buena voluntad. Razones de sobra conocidas. Así que nos hemos tomado estos primeros días del año para reflexionar un poco sobre nuestro paso por este mundo humano, que más parece un sanatorio que una anhelada Arcadia. Ha cobrado tanto peso y protagonismo ese mundo humano, ese que nos empeñamos en llamar civilización, que ha terminado por silenciar o, al menos, por enviar a una zona de sigilo a ese infinito enigma, magnífico fenómeno, que es el cosmos que nos envuelve y del que somos, si acaso, una ínfima espora. He estado tomando algunas notas, pensando silencioso, y a veces conversando sobre nuestras incertidumbres, pero sin mucho ánimo para visitar plazas y mentideros. Revisando algunos viejos papeles, me topé con este conato de frases hilvanadas en el último lustro de milenio que, luego de escritas, intitulara LA NOCHE REPLEGADA. Acaso no me sorprendió que su asunto no fuera otro que el mismo que hoy, 25 años después, seguimos viendo como una pantalla de cine continuado. Bueno, para ser honestos, los años 90 o finales de milenio no fueron precisamente los más alegres y promisorios de nuestra Tierra de Gracia. Creo que esta tierra no ha sido tierra de excepción, aunque acaso sea oportuno acotar que lo acá padecido por los hijos de esta tierra durante los últimos 35 años ha sido un tubo de ensayo sumamente agitado. Ha sido, digámoslo así, uno de los polos donde el volcán del arrebato psíquico del ser humano ha estado en constante ebullición. En fin, dejemos acá aquellos rezos surgidos por la imperiosa impronta de ese mundo humano que no se cansa de vociferar.
Y alentemos en nuestro corazón la posibilidad de alcanzar una patria cuyo conocimiento haya arraigado en el suelo de todo corazón. Eso sí, un corazón que sienta, un corazón que pueda latir al unísono con el corazón de la Tierra y del Cosmos, un corazón que comience a golpear melodiosamente y en contrapunteo, el tímpano de la creación.
Salud, lacl
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LA NOCHE REPLEGADA
¿ Cuántos asesinatos
inmisericordes he presenciado
en silenciosa complicidad ?
¿ Cuántas inmolaciones
no confesadas he de atribuirme ?
¿ Cuántos hijos sin padre ?
¿ Cuántos padres sin hijo ?
¿ Cuántas dobles acechanzas
en las insinuaciones del verbo ?
Buitres sobrevolando
hospitales,
cazadores furtivos
guareciéndose en los templos,
en tanto la noche palidece
sobre los lechos
La noche desfalleciente
abandonando la carne,
abandonando la sagrada bóveda
del cuerpo
La noche en retirada
Hemos quebrado las copas
No brindis
No homenaje
No invocación
No expiación
No salutación
No contrición
No vida
No muerte
No, siquiera, limbo
Sólo el deportivo concurso de la usura
Usura del sentimiento,
del espíritu,
de la carne
lacl. Inédito. Forma parte de mi viejo cuaderno "Toma luz, toda la noche", escritos durante el último lustro de milenio, aproximadamente entre 1995 y 2000.
Una breve cita que me ha parecido sumamente acrisolada. La tomo de un libro temático, suerte de compendio de los asuntos amorosos o concernientes a Eros, escritos por C. G. Jung.
Salud, lacl
"...es muy difícil pensar que este mundo tan rico fuese demasiado pobre como para no poder ofrecer un objeto al amor de una persona. Ofrece espacio infinito para cada uno. Antes bien, es la incapacidad de amar la que roba al hombre sus posibilidades. Este mundo solamente es vacío para aquel que no sabe dirigir su libido a las cosas y personas para hacérselas vivas y bellas. Lo que, por tanto, nos obliga a crear un sustituto a partir de nosotros mismos no es la carencia exterior de objetos, sino nuestra incapacidad de abrazar amorosamente algo que está fuera de nosotros..."
C. G. Jung. Obras completas, 5, § 253. Trotta/Fundación C. G. Jung, Madrid, 1999.
Lo poseo en su edición de 2011 en MÍNIMA TROTTA. Editorial Trotta, Madrid.
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Una contribución particular a los asuntos del amor.
Joseph Pieper, un pensador cuyas reflexiones semejan piedras luminosas reverberando en el fondo de un arcaico riachuelo, ha dicho que la felicidad es, esencialmente, un regalo. Wallace Stevens, un tanto menos optimista o, acaso, cual poeta cabal, un tanto más irónico y polivalente, postuló sin ambages que la felicidad es una adquisición. Ambas sentencias dejan hondas resonancias y promueven múltiples lecturas. Mi padre, hombre tosco y delicado, pues de niño hubo de formarse como hombre; que no fue filólogo, filósofo o poeta, aunque sí un gran conversador que veladamente tenía un roce de los tres, a lo largo de su vida repitió con llana convicción estas palabras:
el amor es un estado de felicidad;
mas amor no es nadie sin amistad,
no llega a consumarse como tal;
porque la amistad es madre del amor;
es el amor quien enraíza en ella.
Y si interpolo, algo traviesamente, los pareceres de un poeta, un pensador y un hombre del pueblo, yo puedo inferir que aquel que da un bien lo recibe y aquel que lo adquiere lo da. Y, en cierto modo, allí reside una felicidad.
Pocas cosas pueden procurar más placer que viajar por viajar, tal como lo recomendara un incansable viajero llamado Robert Louis Stevenson. Viajar por una carretera escuchando una música, como la que acompaña a este video documental, es algo que a mí siempre me ha procurado un inmenso e indescriptible placer. Me recuerda los largos viajes que hicimos en una época ya lejana con mi hermano Simón Zamora a la hermosísima Gran Sabana. Son experiencias inolvidables. Lo que entra por los ojos en algún lugar del alma alojado queda.
No sé si pueda estar equivocado pero, en mi humilde opinión, al hombre le gusta más viajar por viajar que a la mujer. Aunque no es un axioma o regla general sino, quizás, una tendencia u observación personal. Probablemente a ella le gusta más viajar por llegar al sitio con el que sueña pasar unos hermosos momentos. El hombre también los disfruta, pero si hay algo que disfruta el hombre es viajar por viajar, no le importa rodar por una carretera larga, sin destino conocido y sin hora de llegada. Cuando llega al sitio también disfruta, aunque creo que ahí es donde la mujer realmente explaya más su corazón y disfruta más la meta alcanzada. Yo por mi parte disfruto mucho de rodar por rodar; recuerdo que una vez que fuimos a la Gran Sabana, Simón y yo, al regresar casi que no queríamos llegar a la ciudad y sus citadinas costumbres; culminaba la semana Santa y había mucho tráfico en ciertas partes de la carretera, así que al llegar a las inmediaciones de Higuerote, nos internamos por la carretera que cubre el trayecto alterno de los pueblos cercanos al mar. En cada pueblo tuvimos que detenernos un rato pues estaban quemando a Judas, como suele suceder en casi todos los rincones de nuestra patria, por lo que seguramente era día sábado de gloria o domingo de resurrección. Y como es tradición en casi todos esos pueblos se monta una alcabala para pedir colaboración para efectuar el ritual de la quema de Judas. Esa parte del viaje fue tan maravillosa como el haber estado en contacto con esa maravilla natural que es la Gran Sabana... Pero allí no termina la historia. Una vez que llegamos a Macuto decidimos que en lugar de subir por la autopista subiríamos a Caracas por la montaña, y así lo hicimos, llegamos hasta el hermoso y montañoso pueblo de Galipan y de allí luego de una parada en el frío bajamos a nuestras casas...
No hubo un solo lugar en donde no se estableciera la concordia. ¡Qué bella esa Venezuela!
Salud, lacl
NOTA BENE: Aquí va esa belleza de Pat Metheny ( Are You going with me? ) y el hermoso rodar por una carretera sin destino final... El video está bloqueado para ser visualizado en ventanas distintas a las de YouTube, como lo es este blog. Así que simplemente basta con copiar el enlace que adjunto debajo y colocarlo en su buscador para ir a la fuente y observar (o, quizás, más bien diría debería decir disfrutar) ese breve video documental...
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https://youtu.be/RU6jvtmL4po?si=hLWjgyh3YYfgSd34
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Otros enlaces con la misma composición musical:
Pat Metheny - Are you going with me
Lamentablemente restringieron el acceso a este hermoso video de un viaje por carretera con la hermosa composición de Pat Metheny. Hay que disfrutarlo en YouTube, con lo cual no tenemos ningún inconveniente...
Sociopatía y contubernio son el Romeo y Julieta de la tragedia en boga.
lacl, 6 de diciembre de 2020
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"...Misticismo y filantropía se unen a la enciclopedia y al cálculo universal..." (*)
Cuán lejos de los preceptos imperantes en la modernidad se sitúa esta simple proposición. Grosso modo, a la moderna humanidad muy poco le importan estos valores de antaño, misticismo, filantropía, enciclopedismo (entendido en la visión de los humanistas) y cálculo universal.
El mundo de hoy calcula -grosso modo hablando, reitero- en términos de disociación personal y un arrojo bien plantado sobre la sociopatía que se ha establecido como código social.
lacl
(*) Es parte del penúltimo párrafo de EL ARTE DE LA MEMORIA, de Frances Yates. Se refería a la conexión de Leibnitz con Giordano Bruno.
FUENTE: Frances A. Yates, El arte de la memoria. Taurus, Madrid, 1974.
@a11
[Las causas del humanismo pareciera que combaten un incendio forestal con un abanico, lacl]
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Más imágenes de uno de mis artistas predilectos, John Heartfield (Helmut Herzfeld)
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PENTAGRAMA
Música desde cinco puntos cardinales, porque la música es pentadimensional, como la poesía...
Esta madrugada no pude evitar la sensación de sentirme como un ser extrañamente anónimo, al constatar el casi insalvable distanciamiento que se tiende entre el mundo de ayer y el que nos hemos construido al día de hoy.
Agreguemos una precisión. Todas las civilizaciones que han surgido a lo largo de la historia humana distan mucho de ser perfectas. En todas ha prevalecido, de alguna u otra manera, el abuso del poder, la desigualdad entre las clases o la segregación de ciertos y determinados sectores de la sociedad. En ese aspecto acaso el mundo de ayer no se diferencie tanto del mundo de hoy.
La diferencia se establecería entonces en la categoría de los sueños y, quizás, en la tesitura de los anhelos y búsquedas de un libre pensamiento, ejercido por quienes se sienten corresponsables del mundo en el que viven.
El sueño anhelado de una sociedad perfecta o perfectible, acaso sea una utopía, pero ese añoro ha existido desde tiempos inmemoriales, el de alcanzar una sociedad instituida y constituida desde la templanza y una contemporización regida por la ética.
Quise revisar algunos parágrafos de ese libro sapiencial y sorprendente, escrito por una mano presumiblemente anónima, aunque la tradición historicista, cultivada en todos los rincones del mundo, haya determinado atribuir la autoría a un señor llamado Lao Tse. Por mi parte me siento conforme con la leyenda.
Si fue Lao Tse el autor del libro o el compilador de esos parágrafos recogidos y anotados en tablillas de bambú, como sostienen algunos estudiosos y eruditos, lo cierto es que su nombre hilado va al crisol de ese compendio fabuloso intitulado Tao-Te-Ching.
Lao Tse sería, entonces, un caso en cierta forma análogo al de Homero entre los griegos, pues tal como tan bellamente han sugerido autores como Friedrich Nietzsche o Jorge Luis Borges, Homero son todos los hombres que han narrado sus poemas épicos. Lao Tse vendría a ser el nombre de todos los hombres que, de alguna manera, apostillaron esos sucintos caracteres que nos han llegado desde un mundo de ayer, para hablarnos de un tempo y un saber que en nada se compadecen con esta era de vociferaciones y encumbradas nulidades.
A continuación dejo algunos parágrafos del Tao-Te-Ching.
Salud, lacl. 21 de diciembre de 2025, solsticio de invierno.
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El pueblo está hambriento. Porque sus gobernantes lo agobian de impuestos, está hambriento. El el pueblo es rebelde. Debido a la intromisión de sus gobernantes, es rebelde. El pueblo no teme a la muerte. Porque desea con ansia vivir, no teme a la muerte.
LXXV, TAO TE CHING
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Cuando el hombre está vivo, es tierno y flexible; cuando muere, duro y rígido. Animales y plantas cuando nacen son frágiles y tiernos, y al morir, quedan mustios y secos. Luego lo duro y lo rígido pertenecen a la muerte, lo tierno y lo flexible, a la vida. Por esto el soldado duro no vence en las batallas y el árbol rígido es quebrado por el viento. El lugar del fuerte y del grande es bajo, el del débil y tierno, alto.
LXXVI, TAO TE CHING
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El Tao del cielo, ¿No es como tender un arco? La parte superior baja y la inferior sube, disminuye la longitud y aumenta la anchura.
El Tao del cielo, así, arrebata a los que tienen demasiado y da a los que carecen de lo suficiente.
El Tao del hombre, por el contrario, toma del pobre para aumentar la fortuna del rico.
¿Quién teniendo lo suficiente lo pone al servicio del que no lo tiene? Solo el que posee a Tao. Luego el sabio no atesora.
Cuanto más ayuda a los demás, más se beneficia.
Cuanto más da, más tiene.
El Tao del cielo puede ayudar y nunca perjudica.
El Tao del sabio actúa, pero nunca contiende.
LXXVII, TAO TE CHING
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Las más débiles cosas del mundo pueden superar a las más fuertes.
Nada en el mundo puede compararse al agua por su naturaleza blanda y débil, pero cuando ataca a lo duro y lo fuerte, prueba ser más poderosa que éstos.
Esto puede ser comprobado.
Lo débil puede vencer a lo fuerte, y lo flexible a lo rígido.
Todos conocemos esta verdad y, sin embargo, parecemos ignorarla y no la practicamos.
Por esto, el sabio dice:
El que soporta todos los baldones o estigmas de un país, puede ser su jefe.
El que soporta todas las calamidades del país puede ser su rey.
Ciertas son estas palabras;
aunque parezcan paradójicas.
LXXVIII, TAO TE CHING
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A un gran odio debe corresponderse con amor.
De otro modo, aunque el odio cese, siempre dejará huella.
¿Puede terminar esto felizmente?
Por ello el sabio prefiere el lado izquierdo *, en un acuerdo y no le preocupa lo que hagan los demás.
El virtuoso acude al acuerdo;
El rencoroso acude a la exacción.
El Tao del cielo no tiene preferencias:
Se mantiene siempre al lado del que obra bien.
LXXIX, TAO TE CHING
* El lado de la derecha es el puesto principal. El sabio no desea ni añora un puesto de relevancia.
Fuente: Ediciones Morata, quinta edición. Traducción de Caridad Díaz Faes, sobre la traducción al inglés de Ch'u Ta-Kao, quien contó entre sus asesores a Alan Watts.
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Alan Watts, algunas charlas sobre taoísmo y Lao-Tse
Un hermoso paradigma es esta carta de Cioran en torno a la figura de Borges. No hallo cómo no estar en armonía con todo lo que expresa Cioran a Savater en la misiva. Se siente uno gratificado de encontrar a seres que si bien han dedicado su tiempo a la expresión escritural, no por ello han perdido el norte de su búsqueda, ni el impulso que dio origen a su tránsito en el mundo.
Cioran se refiere al yo de Borges, pero no se refiere a un yo inflado de egotismo sino, más bien, a un yo imposible de evitar, a un yo insuflado por unas ingobernables ansias de saber, a un yo estremecido por la necesidad de saciar una insaciable curiosidad existencial, la cual es fuente y motivo de cada inspiración y de cada espiración, tal como de cada diástole y de cada sístole.
Las expresiones de Cioran no son un ejercicio de falsa humildad. Como suele hacerlo, Cioran habla o escribe desde el plexo de la sinceridad. Por eso a veces disgusta a algunos lectores, mientras que a otros les fascina, yo entre ellos, por su flamante franqueza. Quisiera agregar muchas otras notas o detalles acerca de esta comunicación en torno a una persona llamada Borges, pero la verdad es que tengo esa misión postergada desde esta mañana y no pienso alargarla más.
Ya vendrá el momento en que pueda agregar esos comentarios, siempre que los astros y los hados lo concedan.
Salud, lacl
EL ULTIMO DELICADO
Carta de Emil Cioran a Fernando Savater.
París, 10 de diciembre de 1976.
Querido amigo:
El mes pasado, durante su visita a París, me pidió usted que colaborase en un libro de homenaje a Borges. Mi primera reacción fue negativa; la segunda… también. ¿Para qué celebrarlo cuando hasta las universidades lo hacen? La desgracia de ser conocido se ha abatido sobre él. Merecía algo mejor. Merecía haber permanecido en la sombra, en lo imperceptible, haber continuado siendo tan inasequible e impopular como lo es el matiz. Ese era su terreno. La consagración es el peor de los castigos -para el escritor en general y muy especialmente para un escritor de su género. A partir del momento en que todo mundo le cita, ya no podemos citarle o, si lo hacemos, tenemos la impresión de aumentar la masa de sus "admiradores", de sus enemigos. Quienes desean hacerle justicia a toda costa no hacen en realidad más que precipitar su caída. Pero no sigo, porque si continuase en este tono acabaría apiadándome de su destino. Y tenemos sobrados motivos para pensar que él mismo se ocupa de ello.
Creo haberle dicho un día que si Borges me interesa tanto es porque representa un espécimen de humanidad en vías de desaparición y porque encarna la paradoja de un sedentario sin patria intelectual, de un aventurero inmóvil que se encuentra a gusto en varias civilizaciones y en varias literaturas, un monstruo magnífico y condenado. En Europa, como ejemplar similar, se puede pensar en un amigo de Rilke, Rudolf Kassner, que publicó a principios de siglo un excelente libro sobre la poesía inglesa (fue después de leerlo, durante la última guerra, cuando me decidí a aprender el inglés…) y que ha hablado con admirable agudeza de Sterne, Gogol, Kierkegaard y también del Magreb o de la India. Profundidad y erudición no se dan juntas; él había logrado sin embargo reconciliarlas. Fue un espíritu universal, al que sólo le faltó la gracia, la seducción. Es ahí donde aparece la superioridad de Borges, seductor inigualable que llega a dar a cualquier cosa, incluso al razonamiento más arduo, un algo impalpable, aéreo, transparente. Pues todo en él es transfigurado por el juego, por una danza de hallazgos fulgurantes y de sofismas deliciosos.
Nunca me han atraído los espíritus confinados en una sola forma de cultura. Mi divisa ha sido siempre y continúa siéndolo, no arraigarse, no pertenecer a ninguna comunidad. Vuelto hacia otros horizontes, siempre he intentado saber qué sucedía en todas partes. A los veinte años, los Balcanes no podían ofrecerme ya nada más. Ese es el drama, pero también la ventaja de haber nacido en un medio "cultural" de segundo orden. Lo extranjero se había convertido en un dios para mí. De ahí esa sed de peregrinar a través de las literaturas y de las filosofías, de devorarlas con un ardor mórbido. Lo que sucede en el Este de Europa debe necesariamente suceder en los países de América Latina, y he observado que sus representantes están infinitamente más informados y son mucho más cultivados que los occidentales, irremediablemente provincianos. Ni en Francia ni en Inglaterra veo a nadie con una curiosidad comparable a la de Borges, una curiosidad llevada hasta la manía, hasta el vicio, y digo vicio porque, en materia de arte y de reflexión, todo lo que no degenere en fervor un poco perverso es superficial, es decir, irreal.
Siendo estudiante, tuve que interesarme por los discípulos de Schopenhauer. Entre ellos, un tal Philipp Mainländer me había llamado particularmente la atención. Autor de una Filosofía de la liberación, poseía además para mí el aura que confiere el suicidio. Totalmente olvidado, yo me jactaba de ser el único que me interesaba por él, lo cual no tenía ningún mérito, dado que mis indagaciones debían conducirme inevitablemente a él. Cuál no sería mi sorpresa cuando, muchos años más tarde, leí un texto de Borges que le sacaba precisamente del olvido. Si le cito este ejemplo es porque a partir de ese momento me puse a reflexionar seriamente sobre la condición de Borges, destinado, forzado a la universalidad, obligado a ejercitar su espíritu en todas las direcciones, aunque no fuese más que para escapar a la asfixia argentina. Es la nada sudamericana la que hace a los escritores de aquel continente más abiertos, más vivos y más diversos que los europeos del Oeste, paralizados por sus tradiciones e incapaces de salir de su prestigiosa esclerosis.
Puesto que le interesa saber qué es lo que más aprecio en Borges, le responderé sin vacilar que su facilidad para abordar las materias más diversas, la facultad que posee de hablar con igual sutileza del Eterno Retorno y del tango. Para él cualquier asunto es bueno desde el momento en que él mismo es el centro de todo. La curiosidad universal es signo de vitalidad únicamente si lleva la huella absoluta de un yo, de un yo del que todo emana y en el que todo acaba: comienzo y fin que puede, soberanía de lo arbitrario, interpretarse según los criterios que se quiera. ¿Dónde se halla la realidad en todo esto? El Yo, farsa suprema… El juego en Borges recuerda la ironía romántica, la exploración metafísica de la ilusión, el malabarismo con lo imitado. Friedrich Schlegel, hoy, se halla adosado a la Patagonia …
Una vez más, no podemos sino deplorar que una sonrisa enciclopédica y una visión tan refinada como la suya susciten una aprobación general, con todo lo que ello implica… Pero, después de todo, Borges podría convertirse en el símbolo de una humanidad sin dogmas ni sistemas y, si existe una utopía a la cual yo me adheriría con gusto, sería aquella en la que todo el mundo le imitaría a él, a uno de los espíritus menos graves que han existido, al último delicado.
Emil Cioran, El último delicado.
Fuente: Ensayo sobre el pensamiento reaccionario y otros textos. Editorial Montesinos, España, 2000.
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Enrique Morente y las maravillosas voces búlgaras - Campanas por el poeta
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