domingo, 15 de febrero de 2026

A Pancho Salazar, una memoria, lacl / Pancho Salazar con La Camerata Renacentista de Caracas. / Entrevista con Pancho Salazar

 © lacl 



                 A Pancho Salazar


La muerte aquí 
Y ahora 
En el ritual sostenido, obstinado
del cuerpo que (a golpes de martillo)
logró enmascarársele al alma
para, al final, velarse a sí mismo 

Haber sido entrenados 
para adueñarnos del cuerpo
como de un monasterio vacío, deshabitado,
cuyas celdas y aposentos
han de mantenerse celosamente bajo llave
y sus ventanas clausuradas
sin que nadie pueda saber por qué. 

Diestramente engalanados
entre las mortajas del conocimiento,
la estricta manía,
el divorcio, la separación, la orfandad,
el olvido del vasto cielo

Sombra inconmensurable, desdeñosa,
no percibida y, sin embargo,
operando afuera,
operando en nosotros;
sombra ineludible, paseándose
entre nuestros devaneos,
devanándose en nosotros,
deslizándose, soplando suavemente
sobre nuestro hilado laberinto;
sombra viéndonos siendo sombra,
a puerta cerrada

Y uno profesando, a conciencia, quizás,
la pálida gracia de ser a un tiempo
espectador y forastero,
y también desobediente cuerpo;
darse uno subrepticia cuenta
de estar siendo invitado a entrar al afuera,
a la calle con sus luces,
a los rostros del otro y los otros,
al cielo abierto como una casa a la que, rara vez,
nos acercamos a pulsar la puerta 

lacl , 19 - 20 junio/1996 (*)

[A propósito de Huis clos (A puerta cerrada), de Acción Colectiva]

(*) Pancho me había invitado al montaje de la obra de Sartre y me había pedido que, si estuviera en mi ánimo, por favor le escribiera unas notas en torno al performance que montaron con la obra Huis Clos - A Puerta Cerrada. La verdad es que el montaje fue tan contundente y conmovedor que no me hallé capacitado para escribir, a pie derecho, una nota en tono crítico sobre una escena teatral. Lo que había sucedido allí no podía ser expresado con las palabras de la crítica. Al menos, no me sentí capacitado ni, mucho menos, impulsado para intentar tal derrotero. Era danza pura expresando el texto en el cuerpo, un arriesgado envite creador para comunicar la palabra por vía del movimiento. Si una obra teatral o dancística busca la conmoción en el espectador, puedo decir que ese montaje, con la coreografía de Pancho, logró su cometido de la manera más tajante que quepa imaginar.

Entré de día a la sala y salí de noche.

Caminando solo y contemplando las luces de la ciudad y su trasfondo de oscuridad, como si se tratara de fogonazos celestes iluminando mi sendero, rescatando la mágica realeza del entorno en que se expresa y desarrolla nuestro ser, y con un espíritu de agradecimiento y jovialidad al constatar la presencia del afuera, mi contacto con ese entorno de creación que nos significa el misterio de ser uno, uno más, en el seno del universo. 

Le di luego las gracias a Pancho y a quienes hicieron plausible esa experiencia; esto fue días después, ya que al acabar la función me era imposible articular palabra o intercambiarla con otro ser humano; tenía que salir de allí a buscar otro género de contacto, sin saber cuál. Y apenas al salir, allí estaban aire y cielo dando una respuesta en su lenguaje. Tal era la condición de mi alma al terminar la función.

Si no fuera ése el cometido central (y yo diría cardinal) de toda creación artística, no sé qué lo será. 

Hoy, a 30 años de aquella noche, quiero dejar estas palabras del afecto en su memoria, lamentando que el hilo del tiempo se nos fuera como un latigazo del pneuma, sin haber logrado sentarnos una vez más a conversar, en torno a una tabla redonda. 

(lacl, 15/01/2026, hora del pulmón)

***

Pancho Salazar con La Camerata Renacentista de Caracas.

En este enlace:

 https://youtu.be/nlabEW5NcLQ?si=4-4xzzs2eTc7nDEL

***

Entrevista con Pancho Salazar

Un minuto con las artes.
 La recomendamos ampliamente.

En este enlace:

 https://www.unminutoconlasartes.com/interviews/F/fsalazar.html



© [Luis Alejandro Contreras Loynaz/LetrasContraLetras - contracorrientes]. Todos los derechos reservados. Fecha de creación del blog: 2007. ©


miércoles, 11 de febrero de 2026

PALABRAS, un conato lejano, otra versión revisada, 7 de febrero, 2026, lacl / Scarlatti: Canta dolce il rosignolo / VIVALDI «Filiae maestae Jerusalem»

 © lacl 



PALABRAS, otra versión revisada, 7 de febrero, 2026


PALABRAS


Dilapidar las mistéricas
  insinuaciones del verbo,
     violación de la ley suprema

Ellas son joyas con las que labramos
   lenguas sepulcrales,
prendas con las que engastamos
una trama de epitafios 
 que comprueban el teorema
   de una soberanía incontestable:
el sacrílego teatro del hombre
     pisoteando el arte de la memoria

Pero ellas disponen de taller propio
y a nuestro pesar, 
a golpes de fuelle y martillo,
labran su versión propia 
de la memoria de los hombres
(Un alto precio tienen hoy, 
  para los hombres,
    las artes del axioma 
      y de la representación,
con ello ilustran
fastuosas y redichas verdades,
espoleando las sinuosas fronteras
del fatum de los Misterios;
y el corolario es que, al final, 
todo termina siendo
una burda ficción de agónicos 
y agremiados Prometeos)

No obstante, ellas siguen a nuestro lado,
van con nosotros al mercado,
arriesgan su piel por nuestra causa,
viven incluso nuestras vidas,
que de nada nos percatamos.

Mas, aquí y ahora, presenciamos
la sigilosa cópula del humus y la luz,
auge de la materia hecha 
      con piel de nubes
y su final unión con el misterio
(su más elevada evidencia), y que,
  como Orfeo resucita 
    y vuelve desde el Hades,
retorna ella, lujuriosa, 
cargada de tiempos postreros 
  y mostrando  
   un espejo en la 
       escena

Aunque, al final, prevalezcan 
  las minucias
    de las trágicas obras
       de la historia,
ese recuento de calamidades
que los hombres se regalan,
generación tras generación,
como un luctuoso legado,
arcano de la muerte
para todo consuelo o esperanza

Aquí y ahora, escuchamos 
sus voces elevándose 
como
catedrales,
para luego difuminarse, 
más vertiginosas que una flor al
marchitarse

Podemos ver la rogación en sus manos,
implorando por una razón
extremadamente pobre,
pretendiendo ataviar
              con señales y evocaciones
  sus elevadas y secretas añoranzas,
mientras un silencioso soplo roza
  la superficie, lo diferente, lo opuesto

Y de ello obtienen, por toda recompensa,
     su lengua cercenada
       más la inefabilidad 
de presentarse al alma
   en una sola intuición,
       cual victoriosos soldados de Pirro

Pero, a sus espaldas, 
las palabras transportan las fronteras
  de lo infinito al reino de ser

Cifras inagotables de lo indecible
  son toda su esencia

Discurso mudo,  
  rezo, quietud, blasfemia o duda,
  inmaduros frutos de sabiduría

En ellas viaja, inoculada,
la  misteriosa solemnidad
de toda contemplación
y de todo asomo al mundo

Y por su gracia
  en nosotros
    reverberan
      las imágenes,
acaecimientos de la primitiva luz
        de un recuerdo lejano

(lacl)





Simone Kermes / A. Scarlatti: Canta dolce il rosignolo 





Un agregado ... (15/11/2018)
A. VIVALDI 
«Filiae maestae Jerusalem» RV 638 [II.Sileant Zephyri], Ph. Jaroussky -  Artaserse


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domingo, 8 de febrero de 2026

SOBRE EL MAL DE NUESTRA HORA UNDECIMA, lacl / TITO SALAS - GOYA Y LUCIENTES / Pergolesi "Lieto cosi talvolta" Simone Kermes

 © lacl 

Goya, El pelele

(Tómese nota, mañana del ‎04‎ de ‎febrero‎ de ‎2019)


SOBRE EL MAL DE NUESTRA HORA UNDECIMA


En nuestro discreto entorno, el de la conversa con los amigos y en algunas publicaciones digitales, hicimos intento -en el pasado inmediato y en el no tan inmediato, esto es, en los 90 y luego de ser aprobada la nueva constitución- de alertar sobre la sombra negra que se tendía sobre la nación. Hablo desde antes, incluso, de que llegara el cancerígeno mamarracho que, con bombos y platillos, anunciaba el nacimiento de un "hombre nuevo". 

Muchos de mis amigos llegaron a ofenderse en aquellas horas, cuando les asegurara que lo que venía para nuestra patria era un tétrico futuro y una hecatombe. Y vi cómo le escribían al neo-caudillo de fines de milenio églogas y enfebrecidos panegíricos, cuasi al estilo de un Neruda cantando a un justiciero paladín. Al día de hoy sigo sin comprender los afectos que logran suscitar estas mitologías de cartón y hojalata. Y no traigo a colación este estigma por hacer escarnio de nadie, pues una inmensa cantidad de ciudadanos se decidió a empujarse por ese triste derrotero de instalar a un lunático caudillo en el trono (lo cual ha de leerse como una corresponsalía psíquica que era ya inevitable), sino porque se tenga en cuenta que no es con altisonantes promesas redentoras que se logra conformar, de manera creadora, un colectivo. 

Lo señalo porque en el futuro tengamos muy en cuenta, de ciudadano en ciudadano, que nuestro presente lo construimos es uno a uno, aportando cada quien su grano de arena, con el sudor de su frente y no con las dádivas prometedoras de un resplandeciente futuro por parte de seres anfibios con vestimenta de prestidigitadores. 

Nadie quiso ver el risco que tan cercano se insinuaba tras la rotura del hilo constitucional en los noventa. Eso era precisamente lo que buscaban algunas de esas larvas que merodeaban la tambaleante democracia venezolana. Y el asunto no era el de hacer justicia y verle el hueso a un presidente, sino el de quebrar el inestable aparato del estado. Y no se trataba de defender a una figura presidencial cuyo juicio hará la historia, sino de defender a ese tambaleante estado que tanto costó construir, aunque a sabiendas de que hacía aguas por todas partes, debido a las malas artes de todo su funcionariado, desde los más rancios exponentes de la partidocracia hasta el portero de ocasión de un ministerio. Una de las contadas iniciativas que se pretendía en aquellas décadas finales de milenio era, precisamente una reforma estatal (por vía de la COPRE) a la que le dieron la estocada durante la nefasta presidencia de Caldera, antes de que ascendiera al poder el neo-caudillo. 

Agrego esta nota porque me parece muy importante que tengamos en cuenta la génesis de este esperpento. Ya el cáncer venía por dentro, y fueron los factores actuantes de la menguada democracia, aunados a los caimanes disfrazados de esperanza, quienes le pusieron el sello a la sentencia. 

Hoy la nación yace en el suelo. Me refiero a las reservas morales y educativas en las que debimos haber profundizado, cada vez más, como una familia en crecimiento. Y es sumamente importante que cada ciudadano al que le importe en algo nuestro presente y nuestro porvenir, en tanto que familia o colectivo, se aboque al rescate primordial de los valores que no pueden ser sopesados en una balanza, sino en nuestro fuero interior. Recuerdo siempre una imagen que nos dibujaba el profesor Cadenas en sus clases, ante una multitud de imberbes. Decía: “…meter la mano en las arcas de la nación es como que un muchacho meta la mano en la cartera de su madre…” Y uno pensaba: “la verdad, qué feo es eso”. Mi padre, para fortuna mía, siempre tuvo una frase prácticamente idéntica con la que me inculcó desde la infancia. 

Pues bien, ése es el lema que, cual monólogo interior, se ha hecho ley en las últimas décadas de nuestra historia: “Mi fin último es buscar la mejor manera de meterle manos a la cartera de mamá”. Y con el agravante de que en las dos últimas décadas pareciera haberse convertido, más bien, en un sacrosanto mandamiento. Disculpen, amigos, que insista acaso algo más de lo que recomienda el equilibrio, es algo que sucede al calor de esta hora undécima; pero es que me parece capital insistir en el factor crucial de que ha llegado la hora de rescatar el espíritu de Simón Rodríguez, antes que el de cualquier caudillo que por el horizonte se nos asome. 

(lacl, 04/09/2019)


NOTA BENE. Muchas son las ocasiones en que me he inhibido de publicar asuntos urgentes en torno a la situación social acaecida en nuestro entorno o allende las fronteras, intentando no contaminar en demasía este portal con asuntos que van más allá de lo literario y las bellas artes. Pero es imposible vivir en una sociedad en la que se intente segmentar y separar asuntos como convivencia, praxis política, estética y bellas artes del indispensable culto de la ética. Razón por la que rescato una anotación como la que antecede a estas palabras, la cual fue publicada en algunas redes sociales en las que, suponemos, aún subsiste la intención de sumarnos a un acuerdo de sana convivencia, se comparten opiniones tanto coincidentes como disidentes, en la búsqueda siempre de un pacto que hermane a los seres humanos. 

Salud, lacl, 08/02/2026.


***

Tito Salas 



Goya y Lucientes 






***

Pergolesi "Lieto cosi talvolta" Simone Kermes






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martes, 3 de febrero de 2026

¿Cómo respirar en medio de la insania? lacl / ¡Goya! / Romeo is bleeding - Performance, Waits

 © lacl 

(GOYA)


¿Cómo respirar en medio de la insania?

Los vahos putrefactos

se levantan del estiércol

que el hombre ha abonado

con los desechos del hombre. 

Claro es el día, el sol se levanta,

límpidamente imperturbable,

como queriendo regalar

luz en la luz

y aire en el aire. 


Se mantiene impasible 

en tanto que su corazón 

irradia una lengua inaudible, 

vedada,

incomprensible

para los hijos de una tribu

de comedores de carroña.


El rey de la luz

desconoce 

la jerga que se zurcen 

los que buscan la sombra

para apuñalar a sus pares

Una jerga densamente cargada

de hirientes y cortantes vocablos  


Su imperio no juzga, ni impone otras leyes

que las de su inevitable, 

distante y poderoso ojo,

que todo lo ve


Los arteros que viven a su luz

se contentan con disimular otro imperio, 

dictan y decretan penas y sentencias

entre hórridos palacios

y efluvios de naftalina,

mientras sus huestes de mirmidones

pasan a cuchillo 

a los condenados 

de cada jornada. 


lacl, 3 de febrero de 2026, hora del pulmón (3 am)


© Fotografía lacl


¡Goya!

Goya es a la pintura lo que Cervantes es a la letra.





***
Romeo is bleeding
Tom Waits




© Fotografía lacl

© Fotografía lacl


Y para cerrar, otro maravilloso performance de Tom Waits


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domingo, 1 de febrero de 2026

Prefiero ver un remake de Radio Rochela , lacl / Galería de Orfeo.

 © lacl 



Post scriptum a manera de introito: lo escribí el 11 de enero de 2025, hace exactamente un año... No me sentí impulsado a escribirlo por acá debido a que este perfil de alguna manera se desprende un poco del contexto de lo que se expone en la nota que hoy anexo a estas publicaciones. Las razones obedecen precisamente al maremagnum de publicaciones en las redes sociales que abundan en comentarios grandilocuentes y de palabras sobradas que descalifican cualquier otra posición que no sea la que defiende tal o cual persona. Vivimos en un mundo embrutecido. 

(lacl)

***

Hace bastante tiempo que yo me desprendí de los prometedores de oficio de libretos político-novelescos. Prefiero ver un remake de Radio Rochela que los sainetes sin sal ni pimienta de ese "liderazgo que hay", cuyo "trabajo de campo" son las redes sociales, muy distinto al de los políticos de antaño que, con todos sus defectos, sabían que el acuerdo social comienza por un organizado y constante trabajo de campo, cara a cara, mano a mano, una maquinaria que se construye desde la base hacia arriba, y no desde el púlpito de un prometedor de oficio, siempre expuesto a las tentaciones de un mesianismo generador de ilusiones. Todo acuerdo social debe construirse de manera horizontal primeramente y, luego de bien echadas las bases, comienza a subir la estructura vertical. 

Las redes sociales son un elemento de ayuda que en el pasado no se tenía. Un político de antaño, si se veía forzado a trabajar a la sombra para construir una sociedad democrática, sólo contaba con el boca a boca o con mensajes cifrados y aparentemente inocentes estampados en papelitos que pasaban de mano en mano. Pero no hay que olvidar que las redes sociales son solamente eso, un medio de comunicación y no un fin. Podrían incluso servir de medio para comunicar una propuesta seria de organización política para una nación y en la cual imperen, en la práctica, los famosos tres principios de la Revolución Francesa, y sin olvidar que tales principios deben ser las bases rectoras de todo emprendimiento y no las manidas nociones de toda demagogia. 

Podrán decir lo que quieran de políticos de antaño como algunos de los que trabajaron a la sombra de alguna dictadura. De Rómulo Betancourt no sé podrá decir, por ejemplo, que fue un vende patria o un vende suelo, ni -mucho menos- vende subsuelo. 

Podrán decir de Luis Beltrán Prieto alguna estupidez atribuida por un tercero, aunque tuvo sus razones para desvincularse de su partido político de origen, pero no podrán decir que no fue uno de los padres de una educación universal y gratuita impartida en una nación convulsa y asediada por la sempiterna ambición de Fidel Castro y sus secuaces.

 Gracias a esa educación gratuita y universal yo supe desde que era un niño lo que era la Ley Del Talión o el Código Hammurabi. Y aunque era un niño me sentía afortunado de tanta maravilla que se nos ofrecía al sentarnos en un aula. ¿Que la nación se desdibujó? Sí, por supuesto que se desdibujó. No se siguieron los principios rectores de una democracia, sino los principios rectores del comercio de influencias y de las injustificables prebendas impartidas a trastiendas: principios rectores, estos últimos, que se establecen en todo conciliábulo, independientemente de que se autoproclamen de derechas o de izquierdas. 

Hay que volver a las bases rectoras de toda propuesta social que pretenda, de manera cabal, ser justa y equitativa. Y todo ello pasa por algo más que estrategias de enroques políticos de conveniencia temporal, con discursitos de Tik Tok o alebrestaciones por vía de Instagram. 

Los enroques políticos deben perseguir una misión más alta, supratemporal y suprapersonal. Debemos atajar y contener en nuestra conciencia y hasta en nuestro inconsciente colectivo, ese culto a la provisionalidad que ha definido a nuestra sociedad desde el primer grito de aquel 19 de abril. 

Salud, lacl

11 de enero, 2025


 Galería de Orfeo







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viernes, 30 de enero de 2026

Individuo, persona. Importancia de la Libertad individual, lacl / José Luis Sampedro / C. G. Jung Individuo y nación / CARL GUSTAV JUNG ENDING YOUR CIVIL WAR / Nina Simone: ¡Única!

 




A ver, como dijera Sampedro en 2017. Repetimos la entrevista, ahora completa, con la antesala que escribiera en aquella ocasión. Salud, lacl. 

*******

Ese es un punto sobre el que poco se reflexiona. Es un asunto muy  importante el rescate de nuestra libertad individual, que conlleva a una libertad personal. Sin persona no hay colectivo. Pocas personas han insistido tanto en la importancia del ser individual para la creación del colectivo como Jorge Luis Borges, una de las premisas sobre la que no dejaba de insistir cada vez que se le presentaba la oportunidad. Fue también la palabra sustancial de poetas y pensadores como Nietzsche, Lawrence, Thoreau o Lao Tse. Modernamente en nuestro patio, una voz como la de Rafael Cadenas, que por fortuna ha cautivado escuchas en otras regiones del mundo ha tomado esa bandera. Llama la atención que quienes señalan esta urgente necesidad sean siempre poetas y libres pensadores y no quienes se entregan a la política o a perseguir el poder.

La libertad de un colectivo nace en la libertad que logre alcanzar el individuo.

(lacl)

Agregamos aquí el enlace para quien tenga el tiempo y la disposición de escuchar esta maravillosa conversación en la que Sampedro pone los puntos sobre las íes. Basta con copiar el enlace y pegarlo del buscador para ver la conversación directamente en YouTube:

https://youtu.be/pb3_AGEogUM?si=NRm-leTf0gLz5Yrd





C. G. Jung
Individuo y nación

“…Lo que las naciones hacen, eso hace el particular, y en tanto lo hace el particular, hácelo también la nación. Sólo el cambio en la actitud del individuo inicia el cambio en la psicología de la nación. Los grandes problemas de la humanidad nunca se resolvieron por leyes generales, sino siempre únicamente por renovación de la actitud del individuo…”

Carl Gustav Jung, Zúrich, del prólogo a la primera edición de Lo inconsciente. Diciembre de 1916.


CARL GUSTAV JUNG 
ENDING YOUR CIVIL WAR





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Nina Simone: ¡ÚNICA!





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jueves, 29 de enero de 2026

Angelus Silesius, PEREGRINO QUERUBÍNICO / Jessye Norman. You'll never walk alone / Panis Angelicus

© lacl 




Angelus Silesius 


LOS MISTERIOS DEL ALMA 

El alma ve con el intelecto, camina con el anhelo, habla con el fervor, y llega al puerto de la perseverancia.


***

LOS OJOS DEL ALMA

El alma tiene dos ojos: uno mira al tiempo, el otro está vuelto a la eternidad. 


***

NO TE JACTES, PUES, DE NADA 

Amigo, si algo eres no te quedes, pues, en ello: hay que avanzar de luz en luz.


***

TRES ENEMIGOS TIENE EL HOMBRE 

Tres enemigos tiene el hombre: él, Belcebú y el mundo: y de los tres el primero de abatir es el más lento.


***

EL MÁS RAPAZ DE TODOS 

¡Qué rapaz es un corazón! Si hubiera mil mundos, los desearía todos, y más todavía. 


***

LO MÁS DULCE DE TODO 

Dulce es el zumo de la miel, dulce es el mosto de las uvas, dulce es el pan del cielo, alimento de los Israelitas. Dulce es lo que él Serafín siempre ha sentido, y más dulce es todavía, Cristo Señor, la dulzura de tus llagas.


***

Angelus Silesius, PEREGRINO QUERUBÍNICO o Epigramas y máximas espirituales a la contemporización de Dios.

EDICIONES DE LA TRADICIÓN UNÁNIME.

José J. Olañeta, Editor. Barcelona, 1985.

 *******


Jessye Norman. You'll never walk alone / Panis Angelicus

Nota: los vídeos que no puedan contemplarse en el blog pueden disfrutarse directamente en la red YouTube.




En el caso de que haya sido bloqueado cualquiera de estos videos, haga click en el subrayado que dice MIRAR EN YOUTUBE y podrá disfrutar de este PANIS ANGELICUS maravilloso de la señora Norman... Si no aparece el subrayado, habrá que buscarlo directamente en la red de origen.


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¿Proteger a los gobiernos y no a las personas? Felipe Hasson / Andrew Lloyd Webber, Sarah Brightman, Paul Miles-Kingston - Pie Jesu

 © lacl 



El texto se explica por sí solo, lo agregamos acá por aclarar un poco la diferencia que hay entre derechos reclamados para defender iniquidades frente a derechos a los que deben tener derecho, haciendo valer la redundancia, todas las personas por igual. 

lacl

***

“Muchas personas me preguntan mi opinión sobre la cuestión de los EE. UU. y Venezuela, como profesor de derecho internacional que vive hace 10 años en los EE. UU. En lugar de responder uno por uno, decidí poner aquí lo que pienso. Para quien tenga interés y paciencia para leer, aquí va." (Felipe Hasson)

Mi opinión es que el debate sobre Venezuela ha sido secuestrado por una lectura selectiva —y profundamente hipócrita— del derecho internacional. Se invoca la "soberanía", la "no intervención" y el "orden jurídico internacional" como si estos conceptos existieran para proteger a los gobiernos, y no a las personas. Como si la soberanía estatal fuera un escudo moral absoluto, capaz de justificar el hambre, la persecución, la tortura, el exilio masivo y la supresión completa de la voluntad popular. No lo es.

La soberanía no es un fin en sí misma; nunca lo fue. Es un instrumento funcional, condicionado al cumplimiento mínimo de los deberes del Estado para con su población. Cuando un régimen transforma a su propio pueblo en rehén —empobrece deliberadamente a la sociedad, destruye instituciones, persigue opositores, defrauda elecciones y elimina cualquier posibilidad real de alternancia de poder—, ese régimen pierde la legitimidad que da sentido a la soberanía que alega defender.

El derecho a la vida, a la dignidad humana y a la autodeterminación de los pueblos no son "valores occidentales" opcionales ni retórica política. Son normas centrales del orden jurídico internacional contemporáneo. Un gobierno que viola sistemáticamente estos derechos no puede exigir que el mundo cierre los ojos en nombre de una abstracción jurídica conveniente.

Venezuela no es un caso de "divergencia ideológica"; es una tragedia humanitaria. Millones de personas se han visto obligadas a dejar el país. Las que se quedaron conviven con la escasez, la represión y el miedo. No hay elecciones libres. No hay prensa independiente. No hay un Poder Judicial autónomo. No hay canales internos efectivos para que el pueblo se libere por su propia cuenta. Defender que ese pueblo "resuelva solo" su situación es, en la práctica, defender la perpetuación del sufrimiento.

Por eso, la ayuda externa —incluida la militar, cuando sea necesaria para proteger vidas y no regímenes— no es una violación moral del derecho internacional. Es la afirmación de su núcleo ético. La comunidad internacional existe precisamente para evitar que se cometan atrocidades detrás de fronteras convenientemente cerradas.

La reacción de muchos venezolanos deja esto claro. Mientras comentaristas extranjeros, cómodamente distantes, condenan las intervenciones en nombre de una soberanía abstracta, quienes viven la desesperación real celebran. Celebran porque ven una oportunidad concreta de liberación. Celebran porque saben que el "respeto a la soberanía" fue, durante años, la excusa perfecta para la inercia internacional.

El paralelo histórico es inevitable. Si en la Europa de los años 1940 las potencias hubieran decidido no liberar los campos de concentración para respetar la soberanía alemana, hoy esa omisión sería recordada como complicidad. Ningún orden jurídico serio puede exigir neutralidad ante crímenes masivos contra la propia población.

Invocar el derecho internacional para defender a dictadores es una perversión intelectual. Es transformar un sistema creado para proteger a los seres humanos en un argumento de conveniencia para proteger a los opresores. No hay nada de progresista en ello. No hay nada de humanista. Solo hay el consuelo moral de quien nunca ha tenido que elegir entre soberanía y supervivencia.

El derecho internacional no existe para blindar regímenes autoritarios. Existe para recordar que ningún gobierno —absolutamente ninguno— tiene el derecho de destruir a su propio pueblo en paz.

Otro argumento recurrente —e intelectualmente perezoso— es el de que la intervención no sería "humanitaria", sino movida por intereses económicos. Aunque existan intereses estratégicos o económicos —como casi siempre han existido en cualquier acción relevante en la política internacional—, eso no invalida, ni de lejos, la legitimidad moral del resultado cuando este atiende a una demanda real y explícita del propio pueblo oprimido.

El criterio central no es la pureza de las motivaciones externas, sino la realidad vivida internamente. Y esa realidad es inequívoca: los venezolanos, en su mayoría, celebran y apoyan la intervención porque saben quién es el verdadero agresor. Fue el propio régimen dictatorial el que, al elegir preservar el poder a costa del hambre, de la represión y de la destrucción social, abrió la puerta a una respuesta externa.

Cuando un gobierno ataca sistemáticamente a su propio pueblo, él mismo elimina cualquier autoridad moral para cuestionar los motivos de quien interviene para poner fin a ese sufrimiento. En este escenario, incluso una acción impulsada por intereses no exclusivamente humanitarios se vuelve necesaria, legítima y moralmente correcta, porque la alternativa concreta sería la continuidad de la opresión.

Por lo tanto, la fundamentación de aquellos que colocan la ideología por encima de todo —y que después rebuscan en el derecho internacional frases, conceptos y principios que sirvan a la respuesta que ya decidieron dar— es, como mínimo, lamentable. No es una defensa seria de la legalidad internacional, sino un ejercicio de cinismo selectivo, hecho a la distancia y sin ninguna empatía por quien vive el colapso en carne propia. Cuando la ideología viene antes del ser humano y la soberanía es invocada para justificar la miseria, el derecho deja de ser instrumento de justicia y pasa a ser apenas retórica vacía al servicio de la indiferencia.”

*Felipe Hasson*

Global Attorney | Ph.D, M.Sc, LLM, FCIArb

Fuente: Ningún gobierno tiene derecho de destruir a su propio pueblo en paz https://share.google/aFbdcR2PzOwPO9RHJ







Andrew Lloyd Webber, Sarah Brightman, Paul Miles-Kingston - Pie Jesu


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martes, 27 de enero de 2026

JUAN SANCHEZ PELAEZ, OTROS POEMAS / Giovanni Battista Pergolesi, Stabat Mater, 1736.

 © lacl 



Por lustros han estado silenciosos esos cuatro poemas, reposando en una memoria cibernética. No recuerdo ya como los obtuve. Probablemente les tomé de una publicación en línea de la editorial Monte Ávila. 

Lo cierto es que es una voz ancestral y, si se quiere, parental de una red de voces poéticamente gregaria. Juan Sánchez Peláez forma parte esencial, molecular podríamos decir, de ese río de curso apacible mas indetenible de voces, del cual si bien no se suele pensar que defina el temple o la tesitura de un vulgo, su carácter o idiosincrasia, logra algo mucho más bello y redondo: le pinta por dentro hacia afuera y le pinta por fuera hacia adentro. No hay estudio sociológico que pueda superar al río del verbo genuinamente poético. 

En fin, dejamos acá esos maravillosos cantos que nos dejara en ofrenda el reverenciado Juan Sánchez Peláez, con la admiración que nace del sentir. Son palabras, como todas las de su poesía, cargadas de una pristinidad esencial. Uno comienza a leerle y es como comenzar a escucharle, como rezar en voz alta. La palabra hecha delicia. Ese es el germen de su poesía. 

Salud, lacl


*** * ***

JUAN SÁNCHEZ PELÁEZ, OTROS POEMAS...

 

Folios / Revista Monte Avila No. 28

Sánchez Peláez en vela, a la escucha de las ánimas

 

SI CAE NIEVE AHORA


Si cae nieve ahora

en una calle sin dirección

ni señales,

desde un zaguán

muchas ánimas nos preguntan

si nuestro extravío es pasajero,

si aquello durará o no

y nos indican

la ruta verdadera

siempre atentas o vestidas

con trajes de noche

así

de cuál norte o sur

de cuál este u oeste

esas sombras llegan puntuales

o andan

a través de los campos

en establos y alquerías,

nadie lo sabe

sino a la luz tenue del ocaso

cuando podemos atisbar a los ausentes

cuando nuestras manos grandes

hablando solas

se abren hacia el otro frío.

 

***


SURCA EL MAR...


Me miran a la cara

el sol y la luna

junto al recuerdo

de Valparaíso

deseos profundos, hermosos

de ebriedad juvenil

ondulan lejos

allá en lo lejano

surca el mar

un velero,

trae melodías ignotas

con el sonido ronco de los años,

en la bruma del crepúsculo

en tardes de otoño

llegan, ondulan sueños

de regreso a Valparaíso

y quédase soñando

el puerto insomne,

quédanse sus ojos

junto a mis ojos.


***

 

A VECES LAS MONTAÑAS



A veces las montañas

se esconden

y un caballo aparece intacto

bajo innumerables estrellas

con su lomo de rocío,

ahí es llama inmóvil

y sin jinete que lo guíe

sus flancos son faroles,

-respira, respira

ahuyenta el miedo,

-anda quieto: lago límpido

en el horizonte de la llanura,

-vuela y nos abandona:

hace una pausa de leguas y leguas,

vuelto una ofrenda de huesos fieles y cordilleras,

por eso

bebe del seno húmedo de la tierra entera;

el surco que tiene

es nuestro ombligo,

su batalla: el aire de intensas vibraciones,

en escasez o abundancia

somos el largo camino

y la vida breve,

mientras un caballo

entre nosotros y el resplandor

reclina todo su cuerpo sobre piedras tibias.

 ***


EXTRAÑO ES EN TORNO NUESTRO



Extraño es en torno nuestro

el manantial que nos bebe

extrañas las uvas rojas

que todavía morderemos

raros

los vastos momentos en abril

donde puedan coincidir

tu rumbo y el mío

a la orilla de árboles frondosos

y países que nos son queridos

el vigilante de los crudos inviernos

nos acecha 

e ignoramos el peso de nuestros brazos

si podrán ser útiles o no

si el tiempo será fresco o caluroso en abril

o si el granado en flor nos sostendrá serenos en la inquietud.


***
Giovanni Battista Pergolesi, Stabat Mater, 1736